La montée est une chute du “cinéma Bharatiya”

Le célèbre écrivain nigérian Ben Okri a dit un jour : « Pour empoisonner une nation, empoisonner ses histoires. Une nation démoralisée se raconte des histoires démoralisées. Les histoires définissent l’histoire d’un peuple et contribuent à façonner son avenir. Une fois que l’histoire d’un peuple est corrompue, son destin est condamné. Méfiez-vous des conteurs qui ne sont pas pleinement conscients de l’importance de leurs dons et qui sont irresponsables dans l’utilisation de leur art. Les plus grandes religions convertissent le monde à travers des histoires.

Le potentiel du soft power est incommensurable. Elle peut affecter la culture et les civilisations. Tout au long de l’histoire, les forces dominantes ont toujours influencé d’autres cultures à travers la diffusion du folklore, de l’art, de la danse, de la chanson, du théâtre et de la narration historique. L’ancienne Bharatiya Samskriti a été transmise d’une génération à l’autre à travers des gravures rupestres, des adaptations dramatiques du Mahabharat et du Ramayana, de la musique et diverses formes de danse et de peinture. Cette diffusion des savoirs n’était pas contrôlée par les frontières. La grandeur de Bharatiya Samskriti a été acceptée par différentes parties du monde, non pas à cause de la puissance brute d’une épée, mais par divers messagers diffusant les enseignements de grands enseignants par l’amour et la grâce dans différentes parties du monde. Le Sanatan Sanskriti a perduré pour toujours en raison de l’influence de son doux pouvoir et de sa capacité à embrasser la diversité. L’influence de Bharat dans la formation de diverses civilisations est largement reconnue.

Wang Hui, professeur à l’Institut Tsinghua d’études avancées, explique : « Il y a de nombreuses années, un de mes vieux amis en Chine a fait un commentaire selon lequel l’Inde, au cours de sa longue histoire, a eu un impact énorme sur la transformation des civilisations chinoises, principalement à cause de Bouddhisme.” Les effets de Bharat se sont fait sentir dans toute l’Asie du Sud-Est. Le souvenir en est encore perceptible aujourd’hui. Cependant, tout au long de l’histoire, avec la suppression de la culture Bhartiya par les dirigeants de la foi abrahamique, la propagation de Bharatiya Samskriti a énormément diminué. Même après l’indépendance, de nombreuses formes de danse anciennes, le folklore et l’histoire ont été systématiquement supprimés. Le résultat était qu’un Bharatiya ordinaire, ignorant sa culture, son héritage et son histoire, tomberait dans un complexe d’infériorité. La même chose se reflète même dans le cinéma post-indépendance, où presque aucune éducation sur l’héritage de Bharatiya Samskrit n’est véhiculée à travers les films.

Avec l’avènement de l’ère numérique, les industries du film et de la musique sont devenues l’un des plus grands vecteurs de diffusion culturelle au monde. L’industrie cinématographique et ses icônes ont commencé à avoir un impact énorme sur la façon dont les gens se comportaient. Le commerce et le commerce de diverses industries ont commencé en fonction de la façon dont les stars de cinéma agissaient et se comportaient. Un excellent exemple de cela est la façon dont l’industrie du tabac a utilisé les films hollywoodiens pour se promouvoir. Les industries du film et de la musique ont créé des icônes mondiales dont le culte ne connaissait pas de limites. Les industries du film et de la musique sont devenues des centres très puissants de soft power. Les films réalisés en Occident ont commencé à influencer les gens en Orient et vice versa. Les films tournés dans un pays ont façonné l’image d’un pays dans le monde. Les films ont commencé à façonner les cultures.

C’est l’une des principales raisons pour lesquelles les jeunes de Bharat aujourd’hui n’ont peut-être pas vu le Ramayana et le Mahabharat, mais connaissent très bien l’univers Marvel. Les héros locaux et les personnages de dessins animés de Bharatiya ont été progressivement remplacés par des phénomènes mondiaux tels que Harry Potter. Byomkesh Bakshi local était lentement éclipsé par Sherlock Holmes. L’industrie cinématographique occidentale dicte à peu près la façon dont nous nous habillons, les marques que nous utilisons, la nourriture que nous mangeons, la voiture que nous conduisons, les héros que nous suivons et à peu près tout ce qui nous entoure. L’industrie a le pouvoir d’amplifier ou de minimiser un problème. À Bharat également, les industries du film et de la musique ont apporté une contribution significative à la diffusion d’histoires et à la diffusion de discours. Cependant, les discours et les récits alimentés par l’industrie sont rarement pour le bien de la société. Si nous creusons plus profondément, nous trouvons une forte influence du lobby de gauche dans l’industrie. L’industrie cinématographique de Bharat fait actuellement la promotion de tous les vices. Ils racontent généralement des histoires de déception. Un excellent exemple de cela est le message propagé dans le film Pushpa: The Rise.

Pushpa : L’Ascension, l’un des plus gros blockbusters de l’année, a glorifié l’histoire de la misère à la richesse d’un contrebandier de bois de santal rouge. Bien que le film soit fascinant, le récit global qu’il promeut ne peut jamais être considéré comme bon pour la société. Si nous analysons correctement le film, nous verrons que le film est un pur message d’anarchie. Le film glorifie un passeur qui, face aux défis sociétaux, recourt à des moyens illégaux pour survivre. Cette conception d’être un hors-la-loi rebelle face aux atrocités nourrit la méfiance à l’égard de l’État. Il existe plusieurs exemples de personnes, ainsi que des histoires, où une personne confrontée à l’adversité et aux atrocités les améliore en étant dans le système. des films comme Swades, Taare Zameen Par, Soorarai Pottru, Nayak, Super 30et Manjhi sont d’excellents exemples de la façon dont les protagonistes améliorent le système même face aux maux et aux inconvénients de la société sans être un hors-la-loi ou en faire la promotion. Lorsque nous avons toujours cru en la démocratie en tant que société d’autrefois, nous avons été empoisonnés par une idéologie intellectuellement en faillite appelée communisme, qui non seulement enseignait la révolution sanglante, mais pratiquait également l’anarchie poussée par des cinéastes et des écrivains éduqués à gauche qui non seulement glorifiaient toujours les héros la loi entre leurs mains. Il n’a jamais cru au système, pas à son amélioration pour le bien de tous. Le protagoniste est toujours limité à son problème ou défi égoïste au lieu de changer le système corrompu au profit de la société. Le même jeune homme en colère des années 70 est réapparu dans un film Pushpa : L’Ascension, où l’on glorifie ouvertement un passeur qui, confronté à des difficultés sur un plan très personnel, a décidé d’utiliser des moyens illégaux pour se maintenir dans la société. Le principal problème d’une telle glorification est qu’à l’époque moderne, de tels discours sont même utilisés pour couvrir les terroristes. Des histoires sont créées pour montrer pourquoi une personne est devenue un terroriste. Bien qu’il ne puisse jamais y avoir de justification valable à cela, le même argument est utilisé pour se protéger contre le terrorisme.

Le film promeut exactement le même argument. Le film promeut davantage la faiblesse du système face à ces hors-la-loi. Les flics du système sont décrits comme faibles d’esprit et de pouvoir par rapport au protagoniste. C’est loin de la réalité. Le film encourage et glorifie également la rébellion individuelle. Le message selon lequel être un hors-la-loi est cool ne sert à rien. Le film lui-même ne promeut pas l’espoir, mais plutôt la rébellion et l’agression contre le système. En contraste avec notre Bharatiya Samskriti qui nous enseigne à nous élever définitivement mais pas avec ressentiment, vengeance et immoralité. Un Anand Kumar solitaire d’un petit village du Bihar ne devient pas un Naxal parce qu’on lui a refusé l’opportunité qu’il méritait, mais crée un nouveau système qui offre de grandes opportunités à la classe défavorisée, Anil Kapoor en Nayak choisit la voie démocratique éprouvée pour apporter le changement nécessaire, et la liste est longue. Nous avons besoin d’Abdul Kalams, qui est né dans une famille pauvre d’un petit village, et non de Dawood Ibrahim, qui est né dans une famille de la classe moyenne à Mumbai, pour être présenté comme le HÉROS à travers le cinéma.

Les gens qui se délectent du numéro d’article du film et sont hypnotisés par l’intrigue ne comprennent pas les effets psychologiques négatifs de la glorification des criminels sur la société, en particulier les enfants. La hausse des Pushpa est en fait une chute du cinéma en Inde. Un excellent média qui peut aider à créer un avenir meilleur pour les habitants de Bharat se limite à glorifier tous les éléments et vices crapuleux de la société. Le film encourage l’anarchie au niveau individuel. Aller à l’encontre du système pour obtenir quelque chose n’est pas une question de glorification. Être un criminel dans la société n’est pas une question de glorification. Attirer des filles avec de l’argent n’est pas une question de glorification. La contrebande de bois de santal n’est pas une question de glorification. “Jhukega Nahi” pour quelque chose qui est légitimement illégal n’est pas une question de glorification. En tant que société, nous avons besoin d’un sérieux examen de conscience en ce qui concerne les films que nous promouvons. Nous sommes trop désinvoltes sur des questions qui sont d’une grande importance pour la société et nous sommes encouragés dans les films par un ton plus léger.

des films tels que Pushpa : L’Ascension, n’aurait jamais dû être promu comme cela a été fait à cause de l’erreur de messagerie fatale dans le film. L’argument des protecteurs de l’industrie cinématographique est que le cinéma est fait pour le divertissement et non pour l’éducation ou l’illumination. Mais les mêmes personnes ne contestent pas pourquoi une industrie du divertissement promeut les vices plutôt que les vertus. Bharat a toujours produit plusieurs héros, mais si on commence à compter le nombre de ces héros reconnus par les cinémas, on peut les compter sur nos doigts. Au cours des 75 dernières années, la représentation par le cinéma grand public du riche sanskrit, du patrimoine et de l’histoire de Bharat a été très limitée. Les films ont le pouvoir de guider et d’éclairer. Cependant, ce qui est enseigné par l’industrie cinématographique hindi et les cinémas régionaux ne fait aucun bien à la société. Les enfants sont les plus touchés. Le potentiel du cinéma à mobiliser la société pour l’amélioration reste inexploité. Les films ne promeuvent pas l’espoir sans lequel il n’y a pas d’avenir, l’espoir que malgré l’injustice, il y aura déni, désapprobation, déception, privation, mais justice et acceptation, il y aura approbation, il y aura contentement, il y aura abondance. L’espoir est très important dans la vie et puisque le cinéma a un impact durable sur la vie, il doit y avoir de l’espoir et non de la déception. Bharat Muni a souligné dans son Natyashashtra que toutes les histoires doivent avoir une fin «sukhant». Des films comme Pushpa: The Rise, cependant, font plus de mal que de bien à la société. Il est grand temps que l’industrie cinématographique connaisse un changement révolutionnaire.

L’auteur de cet article est Sandeep Krishnarao Patil @MODIified_SKP, directeur général de la communication, Vishwa Samvad Kendra, Mumbai ; Conseiller, VESIM Literati Festival, Mumbai, Khajuraho Literary Festival, Prabuddha Bharat, Belagavi.

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